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的地方，跟他一起前行，每天讲经给他听。佛陀赞叹的说：‘你真的一片诚心啊！像你这样的菩萨已经不多见了。你从这里继续东行二万里，使到了健陀越国，那里住著很多菩萨，其中有个菩萨名叫法来，他圣德高明，通晓各种...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17263816401.html
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吴凤，字元辉，福建省平和县人，生于清朝康熙卅八年正月十八日，自幼聪敏过人，读书明大义。童年就跟著他的父亲吴珠，母亲蔡氏，从福建老家迁到台湾来，居住在嘉义县阿里山下。二十岁以后，与阿里山的生番做买卖，因此对于生番的风俗习惯，语言性情，都很熟悉，相处十分融洽，因为吴凤的做人诚谨笃实，所以极为番人所敬仰。后来政府为了安抚生番，招募通晓番语的人担任通事，这时吴凤年已廿四岁，应征为阿里山的通事，管理高山族...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2008/06/19490817217.html
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被历史遗忘的大师：西域佛学大师鸠摩罗什 公元401年，西域佛学大师鸠摩罗什法师被中国皇帝以最隆重的方式“抢”到长安，那年法师58岁。在住进长安后到圆寂的11年间，鸠摩罗什法师一共翻译了几百卷的佛经。几百卷佛经在佛经总量里还算不上什么，但是论到影响，这几百卷佛经差不多改写了中国的佛教史和文化史。 鸠摩罗什法师精通印度语言，通晓原始佛教、部派佛教以及大乘佛教，在华时间又较长，对于汉语也比较...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07172650340.html
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：安世高放弃安息国王位而出家求道，他原本就通晓天文与医术，又博综经藏，尤精于阿毗昙学，一生奉持禅经；来到中国后，很快地学会了汉语，从桓帝建和年间到灵帝建宁年间(一四八——一七二)，共二十几年，翻译了...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07244351356.html
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鸠摩罗什对佛经翻译和佛教的传播 鸠摩罗什到达长安（今西安）的时候，距离东汉明帝时佛教传入已有300多年的历史，僧侣们已经翻译了大量的经书。但当时佛经的翻译者都是印度人或西域人，他们不大通晓汉语，译出的经文或晦涩难懂，或词不达意。 鸠摩罗什认识到，只有改变这种状况才能使佛教在汉族地区广泛传播。他经过努力，取得了皇帝姚兴的支持，召集了800多人，在草堂寺进行译经工作。由于鸠摩罗什精通梵、汉两种...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15514757986.html
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这尊名为素可泰的造型柔美的佛像的缘起和塑造经过，这尊佛像含有通晓一切智慧之意，这是带给中国陕西佛教四众弟子很好的祝福。
11时20分，泰国素可泰府和法门寺互赠了礼品。随后，全体与会者合影留念。
用过午...
佚名
|佛教资讯|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/08/08522388868.html
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僧人明宽，于光绪十八九年间，与广东僧人智然及弥勒院住持惠通结伴出国，赴安南、暹罗、缅甸各地旅游，寻访佛家圣迹。明宽学识渊博，通晓佛经典故，沿途讲经明善，介绍中国佛门净士之事，颇受各地僧侣的欢迎与尊重，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08325588991.html
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初，曾遭到迫害。80岁时，因心力衰竭和肠梗阻病逝于广州。 陈寅恪先生家学渊源，自幼熟读经史，又屡次赴外国求学，掌握了西方学界的基本理论，因此他通晓东西方文学，深得二种文化的精髓，虽无国外任何学位，但...本世纪初敦煌发现的各种文字的佛经研究，也值得大书一笔。敦煌文献的发现，震惊了世界学术界，外国人研究很多，但也有局限性，有的只是隔靴搔痒，不得深入其理。先生通晓外文，擅长训诂，谙悉经典，因此能在这些文献中找到...
夏星
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07303452043.html
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所敬仰。无论禅宗、华严、东密、台密，均足以当上代祖师之法嗣而无愧，对天台、法相、华严各宗及三论、净土无不通晓，于唐密更是集各派流之大成，实为千余年来所罕见，惠果之后第一人，乃五代以来所末有也。现将其...义真言宗各流灌顶，得“新义真言宗传法院流相承血脉――密林第四十九世阿阇梨位”。
3、1926年四月，持松法师拜别权田雷斧大僧正，至京都比睿山延历寺，学习台密仪轨。因于天台教观早已通晓，驾轻就熟，...
熙明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15460257643.html
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筌晓三藏，义贯两乘，不苦闇滞，其审三”，是要通晓佛学：“旁涉坟史，工缀典词，不过鲁拙，其审四”，是要通晓诸经子史：“薄阅苍雅，粗谙篆隶，不昧此文，其审八”，是要通晓语言文字学。总之，既要通晓佛学，又要通晓儒学在内的传统文化，才有做译人的资格。这“八审”已经包含了“遍师孔释”的思想。彦琮又著《辩圣论》和《通学论》。这两部论著已佚《续高僧传》卷2“彦琮传”引用他的两句话，宣示了此两论的撰著宗旨：“言‘...
张 弓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06450946102.html